京商獨家發行:隴上大賢《劉爾炘》

2021-10-6

劉爾炘生平及其文化成就簡介
劉爾炘 ( 1864--1931 ) ,字又寬,號曉嵐,又號果齋,別號五泉山人,蘭州市鹽場堡人。自幼受到傳統國學的良好教育,堅定了儒家的學術立場。22 歲鄉試中舉,設塾授徒。26 歲,光緒乙丑科進士,授翰林院庶吉士、翰林院編修。在京供職 3 年,目睹 1894 年甲午海戰中國慘敗的現實,"知清季事不可為",遂于次年辭官歸里,專一獻身教育和學術研究。先是主講五泉書院,復又任甘肅文高等學堂(蘭州一中前身)總教習,專心治學,培育人才。他創辦了蘭州第一所小學校 -- 兩等小學堂。還主持和舉辦了一些學社、講習所和專修館。 劉爾炘一生好學不倦,尤喜攻讀經史,著作甚豐,主要有:《果齋一隙記》、《勸學跡言》、《尚書授經日記》、《周易授經日記》、《詩經授經日記》、《春秋授經日記》、《果齋日記》、《果齋前集》、《果齋續集》、《果齋別集》、《辛壬賑災記》、《蘭州五泉山修建記》、《拙修子太平書》及 《隴右鐵余集》等。其中,在《拙修子太平書》中,劉爾炘堅守中華文化立場,著眼如何找到一條解除人類戰爭災禍,最終實現世界大同的可行道路,經過幾十年艱辛探索,提出了“以理馭氣”的哲學命題,是對宋明理學的改進與發展,具有重大的學術價值,是蘭州思想家對中華國學發展做出的重要貢獻。此外,他所撰白話檻聯,富有哲理、常讀常新,是蘭州五泉山公園文化底蘊的集中體現。他還擅長書法,留下大量傳世墨寶。晚年習畫,以梅、蘭見長。


清末時期的中國,內憂外患,風雨飄搖。在這種時代背景下,具有進步意識的知識分子,無不滿心激憤,奔走呼號。
聽聞八國聯軍攻占北京的消息,胸懷濟世安民志向的劉爾炘頓時義憤填膺。
那么,從翰林院辭職、憂心國是的劉爾炘,究竟會采取怎樣的方式去改變當時的社會,進而實現自已的人生目標和遠大理想?


金城蘭州,兩山夾峙,黃河中流,山川形勝孕育出一代又一代仁人志士,其中便包括清末時期的隴上大賢---劉爾炘。

當時的中國內憂外患,風雨飄搖,為了實現經世治國的抱負,他頂著眾人不解的目光,依然辭去翰林院編修一職,回到了自己的家鄉——甘肅蘭州。

他以累累事功造福桑梓,傾滿腔心血培育英才,在對國學發展做出重大貢獻的同時,也促進了蘭州本土文化體系走向完整和成熟。

那么面對大好的仕途前景劉爾炘為何要選擇辭官回鄉?目睹國家當時落后的現狀他提出了怎樣的主張?回到蘭州之后他又采取了怎樣的舉措? 劉爾忻親自督導重修五泉山,不僅為后世留下一座山明水秀的優雅園林,而且提供了傳承金城文脈的極佳載體。深受儒學思想影響的劉爾忻,在儒學遭遇前所未有的危機之時,選擇重修五泉山,讓儒家圣賢隱居山林之中,關照蒼生,向大眾宣傳儒學精神。
但作為傳統儒學的忠實繼承者,他的思考與判斷卻長年得不到人們的理解。

發端于先秦諸子,作為百家學說之一的儒家學說,由孔子創立,歷經數個朝代的發展完善,形成了完整的思想體系,并成為中國傳統文化的主流學說。


清末時期,國家危難重重,有識之士紛紛尋找救亡圖存之道,儒家學說也在思想激蕩的時局下遭遇危機。深受儒家學說影響的劉爾炘,面對儒學危機,深陷焦慮與彷徨之中。

為此
他采取了怎樣的舉措來傳承儒學?
作為傳統儒學的忠實繼承者,
他又對人類未來發展道路
提出了怎樣的觀點?
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